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冼夫人文化的执着探索

时间:2014-10-09 18:28来源:海南日报 作者:张兴吉 点击:
冼夫人信仰产生在岭南,经过千百年的演变,已经是岭南一个普遍的文化现象,所以冼夫人信仰不仅是海南的文化现象,而是具有更广泛影响的文化问题。冼夫人来源于中国大陆,在与海南本地文化交融之后,形成了与大陆的冼夫人文化既有联系,又有海南特色的本土文
? ? 冼夫人信仰产生在岭南,经过千百年的演变,已经是岭南一个普遍的文化现象,所以冼夫人信仰不仅是海南的文化现象,而是具有更广泛影响的文化问题。冼夫人来源于中国大陆,在与海南本地文化交融之后,形成了与大陆的冼夫人文化既有联系,又有海南特色的本土文化。这也是近数十年来学界对于这个问题给予持续关注的原因。
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? ? 陈雄先生在工余致力于海南本地文化的研究,曾参与主持编撰国家重大文化项目《中国地域文化通览·海南卷》,他担任副主编,并且撰写了其中的海南冼夫人文化部分。有如此的成果,完全得益于其对于海南冼夫人文化的不懈执着追求。他对于冼夫人的研究起步很早,在二十年前的1992年就出版了《冼夫人在海南》一书,其中有些研究成果当时在全国也处于领先的地位。而摆在我们面前的《冼夫人文化探索30年》(人民日报出版社,2014年2月),则是从另一个侧面揭示了陈雄先生在海南冼夫人研究方面的轨迹全景与心路历程。这是一部学术文集,分成两个部分,其第一部分是30年来他对于冼夫人研究的成果,其中有部分可以视为《冼夫人在海南》一书的研究前传。第二部分是学界对于他的着作《冼夫人在海南》的学术评论。
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? ? ?我们关注《冼夫人文化探索30年》,是因为此书的这两部分都是学界所关心的问题。学术研究就是立足于前人成果的采集与拓展,而知名学者个人的研究轨迹与思想变迁的探究,也是学术史研究的重要内容之一。从这个意义上说,此书的第一部分就是陈雄先生对冼夫人研究的学术经历与心结的最好总结。从中我们可以看到,他从学生时代开始,就留意冼夫人的文化研究,追随老师撰写琼剧《冼夫人》剧本;对冼夫人文化的热爱,又支持他此后不断有新作问世,直至《冼夫人在海南》的面世。我们看到了一个海南有志青年,从对冼夫人文化只是崇拜,最终转化为一生艰苦追求的过程。弹指一挥30年,人生短暂,他的付出,最终结出了丰硕的成果。

? ? 研究中,他将田野调查作为冼夫人文化研究的基本手段,注意从海南民间收集文化素材,对一些始终困扰着海南学术界的问题,有很大的突破。例如冼夫人的崇拜在海南岛有多大的范围,影响的人群有多少,冼夫人的庙宇有多少。一直没有准确的数字。因而历来论说冼夫人的影响的着作与文章,在这一点都是缺乏数据的支持,在立论中,因数据缺乏,不能深入分析,就难免显得底气不足,使得立论整体失于空泛。有鉴于此,他立足于田野的调查,对上述问题给予了正面的解决。从30年来他的数十篇冼夫人研究的成果,我们可以看到一个关心本土文化发展的文化人艰辛探索的过程。
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? ? 学术从不是象牙塔中的玩偶,学术是人类思想的最绚丽的火花,这些火花又是学术群体的共同创造。当今的学术,更是如此,学者之间的交流是学术进步的基石。本书的第二部分,是学界与挚友对陈雄学术的评价,也可以看作是陈雄多年来与学界交流的结晶。其中的作者与陈雄或师或友,年纪未尽相同,经历也各自迥异,然而对于冼夫人文化的共同兴趣,凝结了彼此间深厚的情谊。

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