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《归一统____冼夫人列传》第十三回 备豫

时间:2013-03-08 20:42来源:互联网 作者:佚名 点击:
就见冼家寨中的巫师身穿彩服,面涂彩泥,头插雉鸡羽毛,手捧一只滴着血的雄鸡,郑重地走在前面,他一边喃喃施咒,一边将鸡血沿路滴向四方,是为辟邪。

? ? ? ?就见冼家寨中的巫师身穿彩服,面涂彩泥,头插雉鸡羽毛,手捧一只滴着血的雄鸡,郑重地走在前面,他一边喃喃施咒,一边将鸡血沿路滴向四方,是为“辟邪”。在他背后,则是八个俚族壮士抬着一头已被杀死的水牛,放在祭案前面;其次是两名俚族彪形大汉将一个盖着红布的大竹盘抬了上来,置于四足铜鼎后面的最佳位置上。
  一名大汉拿来一把大刀,双手献与冼云龙。冼云龙拿刀在手,两刀下去,便割下那两个粗大的水牛角,将它恭敬地献到祭案上;然后轻轻揭开了红布,冼家寨那面代表权势的铜鼓便展现在众人面前。
  岭南鼓分三种:一种叫作花鼓,以木为腰,以牛皮绷成鼓面,每当游戏娱乐时,作为击打乐器。还有一种叫做木鼓,鼓身通体皆由纯木琢空而成,是狩猎时恐吓猛兽不可缺少的器物。其中最为尊贵的当属铜鼓,铜鼓是俚僚部落中的神物,寄托着权利与信仰,俚僚部众遇事必向它祭拜祈祷,以得到上天和祖先的帮助。
  铸造铜鼓的原料,以红铜为上,黄铜为次。铜鼓发声在脐,雌雄之脐,外表没有任何区别,一般先炼的为雄鼓,后炼的则为雌鼓。每当鼓体初步铸成之后,必须用重金延请技法高超的铜鼓师来为它炼脐定音。铜鼓师祭拜过天地鬼神,选定良辰吉日方能继续加工,如果日子时辰不合适,那铜鼓就会成为哑鼓或者死鼓。
  铜鼓师在鼓脐及鼓身四周撒上特殊的药物,把铜鼓放到火中淬一下,等它稍微冷却后再用小锤轻轻击打,不过十几锤,便可成功。选定正午午时成者,充分吸取至阳至罡之气者为雄鼓;选定月圆子时成者,吸取至阴至柔之气者为雌鼓。雄鼓声音宏亮,雌鼓声音清长,一呼一应,和谐有情。由于这种铸鼓工艺技法绝秘,有传子不传女的祖训,所以技术高超的铜鼓师寥寥无几,这能成对的铜鼓便显得愈发珍奇。
  老雷王最早时本有雌雄两面铜鼓,雄鼓鼓面刻有太阳,叫做龙吟,发声清脆激昂,高可凌云:雌鼓鼓面刻有月亮,名为虎啸,音质浑圆厚实,声传数里而不绝,冼家寨的这面铜鼓就是其中的龙吟。老雷王当年揭竿兵败,南越武王赵陀将雄鼓缴获,便把它赏给冼家寨的冼祖奶奶,作为掌管高凉俚僚的印符。那面叫做虎啸的雌鼓,则被老雷王带着逃到海南岛上。
  因为铜鼓是吸取日月之神的精华铸就,凝聚着俚僚部众的信仰与崇拜,人们认为它具有很高的法力和灵性,所以会在夜静无声时跑出去与外界的异龙灵蛇争斗。都佬们在平常保管它时,必须用红绳系住鼓耳,再用红布将它盖住,以防止它私自出逃。只有部落中遇到征战、祭祀等大典之时,才会将它的红布揭开,让铜鼓重见天日、一展风采。
  此时祭鼓,难道族中要有大事发生?

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