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俚人考略浅谈

时间:2012-12-17 12:00来源:互联网 作者:佚名 点击:
粤西,两阳各县的古代居民,叫“俚人”。从汉朝到唐末,俚人居住在这里长达一千年。他们在开垦粤西大地,维护国家统一,创造中华民族古代文明等方面,都作出过重大的贡献。

? ? 粤西,两阳各县的古代居民,叫“俚人”。从汉朝到唐末,俚人居住在这里长达一千年。他们在开垦粤西大地,维护国家统一,创造中华民族古代文明等方面,都作出过重大的贡献。时移代转,民族融合,俚人久已不复存在,他们的史迹亦破难稽考了。
???一.俚人的族源和住地
???俚人是我国古老的民族——越族的成员,聚居在长江以南,古称“百越”,住在广东,广西的则称南越,又写做南粤。
???对俚人活动的记载,最早见于范晔《后汉书.光武帝纪》(卷一)说:“建武十二年(公元36年),九真缴外蛮里张游,率种人慕化内附,封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说:“里,蛮之别号,今呼为俚人”。
???到了隋,唐时期,俚人活动更加活跃。史籍对他们的记载已越来越多,而且指明了俚人居住的地域范围。
???二.俚人奇杰
???南朝,隋唐时期,俚人曾经出现过一些杰人,在当时的社会政治生活中,起过举足轻重的作用。他们的佼佼者,是威镇岭南的冼夫人和他的孙子冯盎。
???冼夫人,高凉人,约生于梁朝天监14年(公元515—516年),卒于隋朝仁寿二年(公元602年),享年约86岁。当其时,我国封建社会正从南北朝长期分裂走向隋唐全国统一。冼夫人顺应这一历史发展潮流,为促进国家统一作出了重要贡献。
???冯盎是冼夫人的孙子,勇敢善战,少年时,曾奉祖母之命,率兵击败了制造叛乱的王仲宣,使广州免遭一场破坏。唐朝初年,冯盎据守岭南,拥地数千里,有人劝他自立南越王,他坚决不肯,主动将所辖22个州归唐,被唐太宗视为安定岭南,巩固国家统一的柱石。
???三.俚人艺术
???唱歌跳舞是俚人极为普遍的艺术活动。每逢迎神,祭祀,收成以及传统节日,他们就聚集在庙宇前或空旷地擂击铜鼓,吹奏乐器,载歌载舞。《广东通志》卷九十三记载,窦州(信宜县唐代为窦州)地方,每年秋天,各村垌头人共同议定,稻谷收成后的第一个“戌”日为歌舞庆祝之期。届时,男男女女,盛装椎髻,光着脚板,聚于打谷场上,且歌且舞,夜以继日,尽欢而散。俚人跳舞,舞蹈者一般是经过化装的,椎髻上插羽翎,手执斧头和葫芦笙,双臂舒张,昂首阔步,有比较规范而又夸张的舞蹈动作。?

?俚人在艺术上的重大贡献,还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。俚人铸造的铜鼓高大稳重,鼓面有太阳纹,边沿有4—6只青蛙,蛙身饰以花纹,显得奇特。铜鼓全身遍布图案,而以雷云纹为主,既美观,又神秘。这种高大的铜鼓,在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只,这里正是古代俚人聚居的地区。在粤西和两阳,解放以来也出土了这种铜鼓三十多只,最大的一只,而宽三尺六寸,重350斤,堪称目前所见“粤西铜鼓之王”。
???四.俚人社会风俗
???俚人以部落为单位,居住在村,垌里面。为避免山岭瘴气和防止潮湿,在山坡南面或侗中高墩处,建筑竹目楼阁式的房子,称为杆栏。俚人的首领成为“渠帅”或“都老”,设有君长,各部落有较大的自主权,未经盟约,互不统属。
???断发,椎髻,铣足和鸡卜,是俚人社会的主要风尚习俗。
???断发是把头发剪断,这是与古代中原汉人在礼俗方面的一个显着差别。汉人重视头发,不敢剪毁,任其生长,然后束发戴冠,因此看见俚人断发,深感不解,往往当作奇闻。
???椎髻是断发之后梳起的一种发工,即短发在头顶结成椎型。
???铣足,即是赤足,不穿鞋袜。
???鸡卜,是俚人一种杀鸡占卜以问吉凶的迷信风俗。俚人的这种鸡卜风俗,在粤西沿习很久,直到宋朝还有。
???五.俚人哪里去了?
???唐朝后期,俚人一词已逐渐少见。进入五代十国而至宋朝,对俚人活动的记载就没有了。在粤西大地上居住了一千年的俚人哪里去了?
???俚人消失的一个最主要的原因是民族融合。在与汉人长期杂处的环境中,俚人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化,加之不少俚人同汉人通婚,久而久之,便与汉人不甚差别。大量汉化的俚人,被列入国家户籍,从而失去了俚人的身份。
???俚人消失的另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。后梁开平四年(公元910年),雷州俚人首领孟喜等人造反,梁朝派都知司马陈壤来镇压。此后,雷州基本上无俚人了。
???在封建王朝的高压政策下,粤西一带俚人一部分到了海南岛,同原住在那里的俚人汇合,发展成为今天的黎族人。俚字和黎字同音,黎人即是俚人的后裔。另一部分俚人逃往广西,同住在那里的俚人汇合,发展成为今天壮族的一支。

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