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节日过后,该深思的文化是什么

时间:2016-04-14 19:59来源:海口日报 作者:吴雨倩 点击:
近日,海南省各市县热闹非凡,民俗表演走街串巷,吃军坡更成为了市民谈论的话题。随着冼夫人文化节落幕,民间自发组织的几百万人参与的大型活动也暂时告一段落。然而,节日是结束了,但由此发酵的文化内涵却慢慢显现开来。 1、 挖掘更深层次的文化内涵 纪念

?????????近日,海南省各市县热闹非凡,民俗表演走街串巷,吃“军坡”更成为了市民谈论的话题。随着冼夫人文化节落幕,民间自发组织的几百万人参与的大型活动也暂时告一段落。然而,节日是结束了,但由此发酵的文化内涵却慢慢显现开来。

?1、 挖掘更深层次的文化内涵

????????365bet开户注册纪念冼夫人活动由来已久,早在一千多年前,百姓就自发组织活动。经过不断的发展和演变,逐渐成为现今有规模有系统的一系列民俗纪念活动。在海口东南亚冼夫人文化研究普及基地主任吴永坤看来,看待冼夫人文化首先要破除封建迷信意识,分析它的文化内涵。2002年,琼山区举办了第一届冼夫人军坡节,而后自2003年龙华区牵头主办,自第五届开始,正式定名为中国(海口)冼夫人文化节。活动得到了全国各地的认可和政府的支持,冼夫人文化节不再是简单的舞龙舞狮、群众祭拜、民俗表演,更多的是通过冼夫人传承下来的“国家统一、民族团结、生产发展、幸福平安”等核心思想与现今的社会主义核心价值观找到契合点,更好地传承与发展。

????????在冼夫人文化节上呈现的富有特色的民俗活动,很多都收入国家级非物质遗产保护名录中,包括琼剧、公仔戏、海南八音等,但穿杖、装军、过火山等仅停留在表演阶段。据海口市冼夫人文化学会副会长、海口市乡贤文化研究会会长冯英健表示,具有神秘色彩的穿杖表演以及各类的祭拜活动和礼仪是否值得推崇,其是否有弘扬的文化内涵,在有一定的群众基础上该如何规范地引导和加以保护,都是当前亟待解决的问题。

?2、 冼夫人文化节应是全年的

????????“冼夫人文化节不单单只在海口,而是全岛各市县的活动。”海口市冼夫人文化学会副会长冯所海介绍,早在2011年至2014年期间,海口市冼夫人学会在全岛寻访冼夫人足迹,深入各个黎苗村寨,走访了一千多个大大小小的庙宇,最终查实了在全岛共有434座庙宇供奉冼夫人,分布情况是东部多,西部少,北部多,南部少。

????????同时,各市县的冼庙里供奉的神像并不全部称为“冼夫人”,为何会将之确认为冼庙呢?海口市冼夫人文化学会顾问、海口市乡贤文化研究会常务副会长唐晓阳称,谯国夫人、柔惠夫人等都是皇帝对她的封赐,这些不同的封号里的人都是冼夫人。“普及知识,让民众对冼夫人的了解更加深入也是挖掘其文化内涵的重点。”

????????每年的农历二月初九至十二是冼夫人文化节起始的时间吗?海口市冼夫人文化学会副会长李运全总结了学会研究的成果并表达了自己的意见,这应该是不够准确的。首先,海南各市县都有举办冼夫人文化节的活动,而且每个月都有,说二月初九至十二,则有的庙宇还没开始,有的庙宇已经结束了。新坡镇这些年来作为主会场,以新坡冼夫人庙定在农历二月初九至十二,并不能说明海南的冼夫人文化节就是这几天时间。再者,海南军坡节集中在每年的春季,最集中的又在农历二月,而最最集中的则在二月初六至十六这段时间。因此,若将冼夫人文化节发展为“季”活动,则更加全面和更富有地方特色。

?3、 在群众基础上更需正面引导

????????政府牵头,海南3000多个黎苗汉村庄的群众自发组织的纪念冼夫人文化活动吸引了众多国内外的游客前来,甚至是海外人士也认为极富魅力。“虽然冼夫人文化节在海南有非常雄厚的群众基础,但如何将属于海南的冼夫人文化品牌推出去我们还需要做得更多,而不仅仅只是属于海南岛内的文化节。”冯健英称。

????????与东南亚各国、香港、台湾、广东、广西等地相比较,海南的冼夫人文化节形式更为丰富,融入更多的传统民俗,但在向外走的宣传道路上,海南还需要多借鉴,多思考。吴永坤说,如何扩大影响,才是传承和保护的关键。闭门造车只会走入死胡同,虽然冼夫人是“岭南圣母”,但其文化内涵和精神内涵不应该仅仅停留在“岭南”地区,而很多居住在长江以北地区的民众几乎没有听说过冼夫人,这是如何都走不出去,也难以去保护的。

????????做大做强,就需要坚强的后盾和严格的规范管理。在李运全看来,冼夫人文化节还俗于民激发了群众参与的热情度,但如此大规模且文化底蕴深厚的民俗文化活动更加需要系统的管理和保护,引导群众将文化节办得有声有色,声名远播。

????????宣传的方式不是喊口号式的宣传语,而是在立足本土文化的基础上,做好“走出去”、“引进来”,期待经过大家的努力,让来年的冼夫人文化节更具魅力。李运全说。

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